明代以前，获嘉县同盟山上除建有富丽堂皇的武王殿、文王殿及有关文臣、武臣殿以外，还有一座气势威严的姜太公封神堂。封神堂中姜子牙雕像栩栩如生，其右手高擎封神鞭（亦称“打神鞭”），气魄宏大，雕工精细。

这封神堂与封神鞭，就缘于牧野大战。

战前武王和众诸侯在同盟山牧誓，克商后，武王和众诸侯又回到了战前牧誓的地方——同盟山，对天下诸侯和有功将士进行分封建制，对阵亡将士进行掩埋，又祭祀了文王木主，将文王木主葬于同盟山之南，然后准备返回镐京。

由于牧野之战阵亡将士很多，所以在获嘉境内留下了许多的坟冢。面对这些凄冷的土冢，特别是那些曾经和自己朝夕相处的阵亡将领，以仁德治天下的周武王总觉得于心不忍，应该做些什么。

周武王和姜子牙商议道：“战场立大功的文臣武将，活着的按祖制回到镐京后论功行赏，可以分封为各地的大小诸侯王。可是，对这些因战而捐躯的死者们，除慰其家室外，又该如何让他们本人享以封赏呢？”

姜子牙沉思良久，言说：“前有伏羲、颛顼等封禅泰山，皆因天高不及泰山，功成皆源天帝。而今，我伐纣一战告捷，一是天帝所赐，一是阵亡将士以血所换。以大说小，以天论人，古人可登泰山而祭天，今天下归心，我大周对战死主将何不可设坛而封神呢？”

武王眼前一亮，说道：“此举可是前无古人的事情，就交由太公你一手操办了。”

子牙得令，吩咐下去。不日封神坛在同盟山建成。子牙手执封神鞭，登坛燔柴祭天，在死者冢墓前对双方七十二员主将代天封神。

这是中国历史上第一次以人封神。后齐之邹衍以此方领悟其“五德终始说”和“大九州说”之奥妙，终于奠定了他阴阳家学派创始者的身份。延至到明代，落魄文人许仲琳以此为基线，生发虚构夸张，写成了半人半仙的神话小说《封神演义》。